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大言赋
楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。.
王曰：“能为寡人大言者上座。”
王因唏曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。”
至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”
【译文】
楚襄王与唐勒、景差、宋玉几人出游于阳云之台。楚襄王说：“能给我说一段大话的人，赐上座。”
楚襄王唏吁着说：“襄王我拿着太阿之剑，剥杀世人，血流成河，车子也被阻挡不可经过。”
唐勒说：“壮士一发怒，断绝天绳，北斗也害怕，泰山也被夷为平地。”
至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，晞甚大，吐舌万里唾一世。”
至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿介，倚天之外。”
王曰：“未也。”
玉曰：“并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰”。
【译文】
轮到景差，他说：“斗士之猛勇，令皋陶为之感慨，大笑所至，摧毁城楼。牙齿似锯齿一样锋利，如猪牙般如云密布，伸出万里长舌，唾沫横飞世间。”
轮到宋玉了，他说：“我以大地为车，以苍穹为盖，手中长剑伸出天宇之外。”
楚襄王说：“不行，这不算什么。”
宋玉接着说：“我吞并四夷之地，喝干河流海域里面的水，跨越九州，没有可以容身之所。身躯巨大，充盈四方边塞，仍然发愁空间不够大。顶天立地，被压迫得无法抬头仰面。”
小言赋
楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕而宋玉受赏。
王曰：「此赋之迂诞，则极巨伟矣。抑未备也。且一阴一阳，道之所贵；小往大来，之类也。是故卑高相配，而天地位；三光并照，则大小备。能大而不小，能高而不下，非兼通也；能粗而不能细。剥复，非妙工也。然则上座者未足明赏，贤人有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。」
景差曰：「载氛埃兮乘剽尘，体轻蚊翼，形微蚤鳞，聿遑浮踊，凌云纵身。经由针孔，出入罗巾，飘妙翩绵，乍见乍泯。」
唐勒曰：「析飞糠以为舆，剖比糟以为舟，泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。凭蚋眥以顾盼，附蠛蠓而遨游。准宁隐微以原存亡而不忧。」
又曰：「馆於蝇须，宴於毫端；烹虱胫，切虮肝；会九族而同哜，犹委馀而不殚。」宋玉曰：「无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名。蒙蒙灭景，昧昧遗形。超於大虚之域，出於未兆之庭。纤於毳未之微蔑，陋於茸毛之方生。视之则眇眇，望之则冥冥。离朱为之叹闷，神明不能察其情。二子之言磊磊皆不小，何如此之为精。」
王曰：「善。」赐以云梦之田。
（《古文苑》）
钓赋
宋玉与登徒子偕受钓於玄洲，止而并见於楚襄王。
登徒子曰：「夫玄洲，天下之善钓者也，愿王观焉。」
王曰：「其善柰何？」
【译文】
宋玉和登徒子一起向玄洲学习钓鱼之术，学成后，一同去见楚襄王。
登徒子说“玄洲真是天下最精钓鱼之术的人，希望大王您能听一听。”
襄王说“他怎样好呢？”
登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆寅，钩如细针，以出三赤之鱼於数仞之水中，岂可谓无术乎？夫玄洲，芳水饵，挂缴钩，其意不可得。退而牵行，下触清泥，上则波《风易》，玄洲因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沈浮。及其解弛也。因而获之。」
襄王曰：「善。」
【译文】
登徒子回答说：“玄洲钓鱼，用三寻长的鱼竿，八股合成的丝线，鱼饵用蛆、蚓、鱼钩如细针，在深沟大壑里钓出三尺大鱼。难道可以说是技艺不高明吗？玄洲钓鱼，用芳香的鱼饵，带丝线的鱼钓，他的意图不可得而知。退却牵着鱼竿而行，下接青泥，鱼儿吃钓后，扬尾起波。玄洲顺着水势施钓，忽上念下，匆放忽收，任鱼游荡，等到鱼儿精力疲惫，趁机收钓捉鱼。”
襄王曰：“好啊！”
宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」
王曰：「子之所谓善钓者何？」
玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非寅也。」
王曰：「愿遂闻之。」
玉对曰：「昔尧、舜、汤、禹之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之？」
【译文】
宋玉上前言道：“我看玄洲钓鱼不可以说是内行，又怎么值得大王一听呢？”
襄王说：“你所说的善钓者，又如何呢？”
宋玉说：“我所说的高明的钓鱼者，他的鱼竿不以竹子做成，鱼线不用细丝，鱼钓不用细针，鱼饵不用蚯蚓。”
襄王说：“我愿洗耳恭听。”
宋玉回答说：“古时，尧、舜、汤、禹钓鱼，用圣贤之才为鱼竿，高深的道德作全线，大仁厚义作鱼钓，爵禄利益作鱼饵，天下四海为鱼池，普天万民为游鱼。现在钓鱼之术已经衰微了，如果不是圣贤之人，谁个能够看到这一点呢？”
王曰：「迅哉说乎！其钓不可见也。」
宋玉对曰：「其钓易见，王不察尔。昔殷汤以七十里，周文以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面而掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓扌勾矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣！
【译文】
襄王说：“你的话也太荒诞不经了。这种钓术实在难以见到”。
宋玉回答说：“这种钓鱼之法，其实也容易见到，只是大王您不善于明察罢了。上古之时，殷王商汤凭借方圆七十里的地方，周代的文王凭借方圆百里之地，惩恶扬善，兴得避害，天下之民纷纷归附，他的钓饵可以说是香极了；南面称王，掌握天下，经历数百年，功业至今不衰毁，他的鱼线可以说是够坚纫的了；万物众生蒙其恩泽，天下之民畏其刑罚，”他的钓鱼可以说是够弯曲了；功业成就而不毁败，英名树立而不改变，他的鱼竿可以说是强健有力的。
若夫竿折轮绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察玄洲之钓也，左挟鱼，右执槁竿，立于横（潢）污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？王若建尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，视之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎！」
【译文】
至于说，鱼竿折断，鱼线绝去，鱼饵坠失，鱼钓断掉，大波涌起，鱼儿散失。这是夏桀、商纣，不通钓术的原因。今观玄洲钓鱼，左手带着鱼篓，右手拿着槁竿，站在溃满污浊的水崖之畔，依靠在杨柳树上，精神时刻离不开鱼嘴，思虑总是想到鲋鳊来吃钓，身体枯瘦，神情憔悴，得到的欢乐还不抵勤劳，获提的鱼儿还不偿失去的精力。这是水边的劳役之人罢了。大王您何必称许呢？大王如果树起尧舜的大竹竿（任用贤人），放出夏禹、商汤的长绳子（明道德），投钓于江河，眼观四海（精心治理天下），芸芸众生，哪一个不是您的臣民呢？这作为大王的钓鱼方式，不是让人快乐吗？
讽赋
楚襄王时，宋玉休归。唐勒谗之於王曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事大王，愿王疏之。」玉休还，王谓玉曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身体容冶，受之二亲；口多微词，闻之圣人。臣尝出行，仆饥马疲，正值主人门开，主人翁出，妪又到市，独有主人女在。女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。主人之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白谷之单衫，垂珠步摇，来排臣户曰：「上客无乃饥乎？」为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹，来劝臣食，以其翡翠之钗，挂臣冠缨，臣不忍仰视。为臣歌曰：「岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言。」臣复援琴而鼓之，为《秋竹》《积雪》之曲，主人之女又为臣歌曰：「内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之傍。君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。」玉曰：「吾宁杀人之父，孤人之子，诚不忍爱主人之女。」王曰：「止止。寡人於此时，亦何能已也！」（《古文苑》）
对楚王问
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。
【译文】
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”
宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。”
有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。
故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
【译文】
所以，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和凤凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在'士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”
笛赋
余尝观于衡山之阳，见奇筱、异干、罕节、间枝之丛生也。其处磅磄千仞，绝溪凌阜，隆崛万丈，盘石双起；丹水涌其左，醴泉流其右。其阴则积雪凝霜，雾露生焉；其东则朱天皓日，素朝明焉；其南则盛夏清彻，春阳荣焉；其西则凉风游旋，吸逮存焉。
【译文】
我曾到衡山的南面游览，看见聚集在一起生长的竹子枝干奇特、竹节稀疏、枝条零落。那里地势雄伟，壁立千仞，溪流险绝，山丘突起，磐石并立，高耸万丈。丹水从其左边涌出，醴泉在其右边流淌。山的北边积满霜雪，云雾缭绕；山的东边红霞满天，鲜明灿烂；山的南边则盛夏清凉，春暖花开；山的西边则是凉风回旋，吸引汇聚着天地之气。
斡枝洞长，桀出有良。名高师旷，将为《阳春》、《北鄙》、《白雪》之曲。假涂南国，至此山，望其丛生，见其异形，曰命陪乘，取其雄焉。宋意将送荆卿于易水之上，得其雌焉。于是乃使王尔、公输之徒，合妙意，较敏手，遂以为笛。
【译文】
山上的竹子，竹干中空而修长，杰出又优良。技艺高超而又著名的师旷将要创作《阳春》、《北鄙》、《白雪》等乐曲。他从南方经过，到了此山，见这里翠竹丛生，形态奇异，便吩咐随从，砍取雄竹。宋如意将送荆轲到易水边，则得到了雌竹。于是师旷就叫巧匠王尔、公输等人，汇聚巧妙的构思，较量敏捷的手艺，制成了笛子。
于是天旋少阴，白日西靡。命严春，使叔子。延长颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿，赫颜臻，玉貌起。吟《清商》，追《流徵》，歌《伐檀》，号《孤子》，发久转，舒积郁。
【译文】
这时太阳西斜，天色很快就转阴了。师旷就命令严春、使唤叔子，叫他们伸长着脖子，挥动着玉指，张开朱唇，露出皓齿。严春、叔子脸颊泛红了，美貌出现了。他们吟《清商》，奏《流徵》，歌《伐檀》，唱《孤子》，抒发久积内心的愁思，倾诉郁积内心的苦闷。
其为幽也，甚乎！怀永抱绝，丧夫天，亡稚子。纤悲微痛，毒离肌肠腠理。激叫入青云，慷慨切穷士，度曲羊肠坂，揆殃振奔逸。游泆志，列弦节，武毅发，沉忧结，呵鹰扬，叱太一，声淫淫以黯黮，气旁合而争出。
【译文】
笛声幽怨之极，仿佛怀有无穷无尽的痛苦，有如死了丈夫，又有如亡了幼子。笛声舒缓，能表现细微的悲痛，好像痛苦分散在肌体的肠子和肌肤的纹理各处。笛声激越，高入云天，如壮士不得志，愤激不平。笛声曲折缠绵，有如那弯弯曲曲的羊肠小道。笛声奔放，又如那骏马脱缰奔跑。放纵的意念，被众多的弦乐器节制。勇敢果断得到表现，沉闷的忧愁得以了结。好像在呵斥威猛的将领，又如在怒吼尊贵的天神。笛声低回婉转，宛如慢慢流淌的河水，仿佛昏暗凄惨的天空。气息从四方会合，又争着往外流出。
歌壮士之必往，悲猛勇乎飘疾。“麦秀渐渐兮”，鸟声革翼。招伯奇于凉阴，追申子于晋域。夫奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御暴也。缛则泰过。是以檀卿刺郑声，周人伤《北里》也。
【译文】
歌唱壮士荆轲必去刺秦王，悲伤勇猛之士行动多迅速。“麦子吐穗，竖起尖尖麦芒啊”，箕子的悲鸣如鸟儿振动翅膀。召唤伯奇于凉阴，追念申生于晋域。奇曲雅乐，能够防止邪恶；锦绣花纹，可以抵御横暴。但如果彩色装饰繁密，就过分了。因此，檀卿指责郑声淫荡，周人哀伤《北里》颓唐。
乱曰：
芳林皓干，有奇宝兮。
博人通明，乐斯道兮。
般衍澜漫，终不老兮。
双枝间丽，貌甚好兮。
八音和调，成禀受兮。
善善不衰，为世保兮。
【译文】
总而言之：
芳林有亮竹，确实是珍宝。
制笛众君子，通达乐此道。
盘曲烂漫竹，岁岁不知老。
枝枝相依附，容貌长得好。
八音特和谐，禀赋多奇巧。
美善不衰败，成为世间宝。
绝郑之遗，离南楚兮。
美风洋洋，而畅茂兮。
《嘉乐》悠长，俟贤士兮。
《鹿鸣》萋萋，思我友兮。
安心隐志，可长久兮。
【译文】
远离郑国乐，离开南楚地。
妙曲喜洋洋，流畅又飘逸。
嘉乐长悠悠，招贤有诚意。
得苹野鹿叫，思友我忧伤。
安心沉住气，可以等得长。
风赋
楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”
宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
【译文】
楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉景差陪同。一阵风飒飒吹来，楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽快呵！这是我与百姓共同享受的吗？”宋玉回答道：“这只是大王享受的风，百姓怎么能与王共同享受它呢！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”
宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
【译文】
楚襄王说。“风是天地间流动的空气，它普遍而畅通无阻地吹送过来，不分贵贱高下，都能吹到。现在你却认为只有我才能享受它，难道有什么理由吗？”宋玉答道。“我听老师说，枳树弯曲多叉，就容易招引鸟来作窝。有空洞的地方，风就会吹过来。由于所依托的环境条件不同，风的气势也就不同了。”
王曰：“夫风始安生哉？”
宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。
【译文】
楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”
宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。
眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
【译文】
风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀！”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”
宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”
【译文】
楚襄王说。“你对这件事解说论述得太好了！那么老百姓的风，是不是也可以说给我听听呢？”
宋玉回答说：“老百姓的风是从冷落偏僻的小巷中忽然刮起来的，扬起的尘土，烦躁愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入门户。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起污秽肮脏的东西，扬起腐烂的垃圾，歪歪斜斜逼近用破瓮口做的窗户，一直吹到百姓住的草屋里。所以那种风吹到人身上，其情状简直令人心烦意乱，忧郁苦闷，受到闷热之气，得了湿病，使人内心愁昔，生病发烧。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使人嘴巴抽搐，咬牙吮咂大叫，陷于半死不活状态。这就是所讲的老百姓的雌风呀。”
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